Meike J. Röhrig examines the oracles concerning Egypt in Ezekiel 29-32 from a literary-historical and religious-historical perspective.
The literary-historical analysis combines text-critical and redaction-critical observations. It results in a redaction-historical reconstruction that ranges from earliest tradita from the 7th-6th centuries to comprehensive scribal additions in the Hellenistic period, thereby taking into account the connections of the seven texts with the surrounding Book of Ezekiel.
The religious-historical analysis focuses on potential Egyptian influences in the texts, paying particular attention to sources from Late Period Egypt. It uncovers the authors' and editors' increasing familiarity with genuinely Egyptian religious ideas and traditions. In addition to this increased »Egyptization« of the Egypt oracles, another parallel trend can be identified in the later levels of the text: an increasing »Israelization« of Egypt, which is increasingly seen as an other counterpart to YHWH, similar to Israel.
From a methodological perspective, the work highlights the great theological potential that still lies in the diachronic analysis of this corpus of oracles, which in the recent past has been examined almost exclusively »synchronically,« and emphasizes the importance of the methodological intertwining of text criticism, redaction criticism, and religious-historical methods.
Access available
CC BY-SA 4.0
Table of contents:1 Die Ägyptenworte im Ezechielbuch - Einleitung
1.1 Problemanzeige und Ausgangsfrage
1.2 Verortung in der Forschungsgeschichte
1.3 Zum Vorgehen und Aufbau der vorliegenden Studie - zugleich eine Vorbemerkung zur Textkritik
2 Literarkritische und religionsgeschichtliche Analyse von Ez 29-32
2.1 „Synchrone" Annäherung an Ez 29-32
2.2 Ansatzpunkte für die diachrone Analyse
2.3 Die Einleitung zu den Ägyptenworten: Ez 29,1-16
2.4 Ein heimatloses Babelwort: Ez 29,17-21
2.5 Der Tag JHWHs kommt über Ägypten: Ez 30,1-19
2.6 Der zerbrochene Arm des Pharaos und JHWHs Ermächtigung Babels: Ez 30,20-26
2.7 Abgesang auf eine Zeder im Libanon: Ez 31
2.8 Der Drache, der ein Löwe wurde: Ez 32,1-16
2.9 Der letzte Gang des Pharaos: Ez 32,17-32
3 Redaktionsgeschichtliche Synthese der literarkritischen und religionsgeschichtlichen Analyse von Ez 29-32
3.1 Vorbemerkung zur Zusammenführung der literarkritischen und religionsgeschichtlichen Ergebnisse in der Redaktionsgeschichte
3.2 Ägypten als Chaosmacht am Rande des Großreichs: älteste Texte in Ez 29-32
3.3 Der Fall Jerusalems als kritischer Höhepunkt der ägyptisch-israelitischen Beziehungen: Ez 29,17-21 und die Theologie des Datierungssystems
3.4 Der Tag JHWHs kommt auch über Ägypten: Ez 30,1-19 als späte Ergänzung (und redaktionsgeschichtliche Einordnung von 32,11-14)
3.5 Die Einleitung zum Schluss: Ez 29,1-16
3.6 Die Vor- und Nachgeschichte des in Ez 29,1-16 entfalteten Ägyptenbildes
3.7 Späte punktuelle Bearbeitungen und Ergänzungen und die Ausläufer der Redaktionsgeschichte in der Textgeschichte
3.8 Graphische Darstellung der Schichtung
4 Zusammenfassung und Fazit
4.1 Die wesentlichen Ergebnisse der Untersuchung
4.2 Vom Rohrstab zum Krokodilgott - Die Entwicklung des Lokalkolorits
4.3 Von der Chaosmacht zum kleinen Königreich - Die historischen Hintergründe der Aussagen über den Pharao und Ägypten
4.4 Ägypten: Nicht immer das Fremde, aber bleibend das Andere - Ein Theologisches Fazit zu Ez 29-32
Posts
Stumble It!
No comments:
Post a Comment