The focal topic of this PhD research are wooden statues from Middle
Egypt from the First Intermediate Period and the Middle Kingdom.
Altogether, 306 wooden statues were collected and studied from the sites
of al-Hawawish, Qaw el-Kebir, Deir Rifeh, Asyut, Meir, Deir al-Barsha
and Beni Hasan. The analysis of the wooden statues is manyfold and
relies on the material culture studies: part II of the study focuses on a
contextual analysis of the burials that contain a wooden statue and a
socio-historical survey of the statue owners. Here, the wooden statues
are understood as archaeological objects. Based on a structuralistic
description of each wooden statue, the wooden statues were compared to
one another, especially regarding their sujet, type of coiffure and
dress. Part III studies the ritual entanglements of the wooden statues
during the funerary rituals and the mortuary cult. Within these ritual
entanglements, the wooden statues are perceived as funerary images that
fulfil the changing functions of presentification, self-preservation and
self-thematisation. In reference to the concept of stylisticality,
relative-chronological datings are suggested for the wooden statues,
that are based on the contextual analysis and the study of the wooden
statues. This approach showed that different statue types occurred at
the same type. Different wooden statues in the same burial further
affirm a stylistic plurality. Furthermore, neither the start nor the end
of a specific pictorial element can be dated exactly. However, certain
pictorial elements, like sandals, a weak or soft body structure or
shoulder-length wigs with pointed ends can be used as dating criteria to
narrow down the relative-chronological dating. The analysis of the
wooden statues has further shown that unique characteristics for wooden
statues from Deir Rifeh, Asyut, Meir and Beni Hasan can be pointed out.
Im
Zentrum der vorliegenden Dissertation stehen Holzstatuen aus
Mittelägypten der Ersten Zwischenzeit und des Mittleren Reiches. Die
Analyse der insgesamt 306 Holzstatuen aus al-Hawawish, Qaw el-Kebir,
Deir Rifeh, Asyut, Meir, Deir al-Barsha und Beni Hasan erfolgt unter
Berücksichtigung verschiedener Blickwinkel. Im Rahmen der Kontextanlayse
der Bestattungen und einer sozio-historischen Untersuchung der
Statueninhaber:innen werden die Holzstatuen als archäologische Objekte
verstanden (Teil II). Die Funktion(en) und rituellen Verflechtungen der
Holzstatuen als sogenannte funerary images stehen in Teil III im
Vordergrund. Grundlegend für die Analyse der Holzstatuen und deren
Kontexte sind die Material Culture Studies und die Idee einer
symmetrischen Archäologie und damit verbunden die Vorstellung, dass
Menschen und Dinge über verschiedene Zeitstufen hinweg miteinander
verflochten sind. Die kunsthistorische Untersuchung der Holzstatuen
beruht auf Grundlage einer strukturalistischen Objektbeschreibung, durch
die Vergleiche, insbesondere im Hinblick auf sujet, Frisur und Kleidung
erleichtert werden. Mittels des Konzepts der stylisticality werden
relativ-chronologische Datierungsansätze für die Holzstatuen
vorgeschlagen, die auf der Analyse der Kontexte und der Holzstatuen
selbst beruhen. Hierbei konnte festgestellt werden, dass verschiedene
Statuentypen gleichzeitig existierten und dass das Erscheinen von neuen
Bildelementen oder deren Verschwinden nicht präzise festgelegt werden
kann. Dennoch lassen sich einzelne Bildelemente hervorheben, wie z.B.
Sandalen, eine schwache oder weiche Körperstruktur bei Männern oder
schulterlange Perücken mit schräg zulaufenden Enden, die den
Datierungsansatz eingrenzen können. Darüber hinaus zeigte die Analyse
der Holzstatuen, dass, insbesondere für Deir Rifeh, Asyut, Meir und Beni
Hasan, stilistische Besonderheiten festzustellen sind, die als
Alleinstellungsmerkmal für Holzstatuen der betreffenden Nekropole gelten
können. Basierend auf der Kontextanalyse und stilistischen Untersuchung
der Holzstatuen werden die rituellen Verflechtungen der Holzstatuen
untersucht. Ein besonderes Augenmerk liegt hierbei auf den dynamischen
Funktionen der Holzstatuen im Hinblick auf die Aspekte presentification,
self-preservation und self-thematisation.
يتناول
بحث رسالة الدكتوراه دراسة التماثيل الخشبية التي عُثر عليها في مصر
الوسطى، والمؤرَّخة بعصر الانتقال الأول والدولة الوسطي. وقد جمعت الباحثة
306 تمثالًا خشبيًا من مواقع متعددة تشمل الحواوويش وقاو الكبير ودير ريفا
وأسيوط ومير ودير البرشا وبني حسن، وخضعت هذه التماثيل للدراسة التفصيلية
والتحليل.
يعتمد تحليل هذه التماثيل على منهجيات دراسة الثقافة المادية، من خلال
أبعاد متعددة: ركَّز الجزء الثاني من الدراسة على تحليل سياقات الدفن التي
وُجدت بها هذه التماثيل، واستكشاف الجوانب الاجتماعية التاريخية لأصحابها،
حيث تُفهم التماثيل الخشبية هنا بوصفها لُقي أثرية. وبالاستناد إلى وصف
بنيوي دقيق لكل تمثال، جرى مقارنة التماثيل الخشبية مع بعضها البعض، وبصفة
خاصة من حيث الموضوع وتسريحات الشعر والأزياء.
أما الجزء الثالث، فيتناول التشابكات الطقسية للتماثيل الخشبية في إطار
الطقوس والعبادات الجنائزية. حيث تُعد هذه التماثيل في هذا السياق وفي ظل
هذه التشابكات الطقسية صورًا جنائزية تؤدي وظائف متغيرة مثل التجسيد المادي
لصاحب التمثال وصون الذات والموضَعة الذاتية.
وانطلاقًا من مفهوم الأسلوبية، تقترح الدراسة تأريخ نسبي زمني لهذه
التماثيل، مبنيٍّ على دراسة سياقاتها الأثرية وتحليلها تفصيليًا. وقد كشف
هذا النهج عن تزامن وجود أنواع مختلفة من التماثيل خلال نفس الفترة
الزمنية، وأن وجود تماثيل خشبية متنوعة ضمن الدفنة الواحدة يؤكد على تعددية
أسلوبية واضحة.
إضافة إلى ذلك، ورغم صعوبة تحديد بداية او نهاية دقيقة لسمات فنية محددة،
فإن عناصر مثل الصنادل والبنية الجسدية الهزيلة أو الناعمة أو الشعر
المستعار ذو النهايات المدببة بحذاء الكتف، يمكن استخدامها كمعايير للتأريخ
لتضييق نطاق التأريخ النسبي الزمني.
وقد كشفت